枷锁22
千叶跟着白渡川走了一路东城。
两人在正事之余,讨论玄门，讨论天理,讨论秘术，讨论对事物的看法，彼此都渐渐清楚，对方究竟是个怎样的人。
千叶不得不承认,他跟自己是有着本质区别的。
至少佛陀眼中救苦救难触发的本愿便是救人出困难度人出苦海,生灵是人，死灵也是人,万事万物连同牲畜，若有一定灵性也视为人,他的爱是基于生命本身而非个人喜好，善人是人，恶人也是人,或者说，在遇到千叶——不知是为她的技能俘虏，还是说真是命数到了要栽在她手上——在这之前，他眼中的所有人都是一样的。
怜悯因何而生？
因高高在上所以俯视？因置身度外所以施与？因感同身受所以哀伤？
每一种对于千叶来说都是不对等的，正是彼此之间不对等,所以一方会怜悯另一方,而对于佛门来说，它以为人值得怜悯，是因为人皆有苦，生老病死是苦,爱别离、求不得是苦，怨憎会、五蕴炽盛是苦，可是佛门自身超脱了苦海吗？
不会因这些苦而苦，破除迷障得到了悟，领悟到生命的本质与世界的真谛，大概也算是超脱了吧，就这点来说，佛门还是欠缺了一些的，自天柱断裂神州龙脉破碎之后，玄门所有人都生出了无法解脱的执念，这大概也是苦了，所以和尚只是和尚，端璞却是佛。
端璞生来孑然一身，便是清净，他辗转流离，便无牵挂，他无有烦恼，不生思虑，行走世上一身坦荡，摆渡人间毫无怨言，他接受一切降临在自己身上的命运——然而白渡川仍有俗念，而且因着遇到千叶一脚踏了下来。
这就是最有意思的一件事，口口声声说着要度她的人，已身在苦海，不过，大约是因为他本身并不会因这没来由的眷念生出多少惶恐，也不患什么得失，毕竟他的本真仍是“端璞”，并不是说他刻意强调俗名便就是人格分裂了，所以反倒更显得难得。
而在千叶眼中，什么才是怜悯？
她曾不遗余力地试图打破下位者面临的桎梏，将子民们从兽变成人，曾打破武道者横亘在头顶民不聊生的局面，给了世人一条新的道路，是因为她怜悯自己的子民吗？
在时过境迁之后，再度认真地剖析过往世界图景中的经历，她能很明确地得出结论，并不是这样的——她不是说发自内心地想要帮助人拯救人，很大程度上其实是因为她觉得她应该那样做，她觉得那样做对自己更好，所以她就去做了——最初的缘由并不是拯救世人，而是为了利己。
就像是人坐下来吃饭的时候，看到面前倒掉的杯子多半会将它正过来一样，又或者人在走楼梯的时候，遇到一块脱了胶的瓷砖翘起多半会把它填回去一样，她曾接受过怎样的教育曾得到了怎样的认知，便会本能地按照这样的教育与认知来行事。
所以说为什么原生世界能带给轮回者那样顽固的影响，三观与思维方式是最难转变的，她认为天赋人权、生而平等，便觉得统治者的存在实在有些微妙，她认为人定胜天、我命由我，便始终对一切都保持着怀疑与冷静旁观的心态，同理心淡薄并不是轮回加诸在她身上的影响，而是她本身确实就是那么一个圆滑的、古怪的、善于审时度势且利用一切的精致利己主义者。
在她眼中，生命始终如同一颗花草、一滴露水一般，很美好，但也仅仅是与己无关的美好，人死真如灯灭一样没有重量，她对着这一个死去的过程，就像看着花草枯萎、露水转瞬即逝，也不会感到多少哀伤——而这一切，都是白渡川所能触摸得到的，属于她的真实的本质。
千叶从未改变自己的本性，也从未伪装靳元灵的任何形象，只是世人只能看到她表现出来的光辉，没办法碰触到她的内在，但谁说能叫世人传唱的伟人在光辉灿烂之下就没有阴影呢。
“某种角度来说，我才是真正的超脱。”千叶是这么对白渡川说的。
而白渡川是怎么解释的？
“这不是阴影。”他接受世间的一切存在，当然也接受千叶这样的生命形式，无论如何，靳元灵在光明之下所做的一切对这个世界来说都是好事，她难道不是凭一己之力撑着瀚云城，难道不是庇佑着青贺一州的水土不受恶灵脉侵扰？
他说：“私心并不代表阴暗，人之所以为人，有清的同时必然有浊，才能达到平衡。”
“法师也有阴影吗？”这种敬称不是促狭，而是她觉得他确确实实该得到这样的尊敬。
白渡川对此很无奈，但也不强求：“有。”
“我为世人辗转流离，世人全我的道——这也是私心。”
两人结伴同行前往剑南的时候，能使用现代交通工具的便使用，但总有些地方需要用脚来走，白渡川风餐露宿、幕天席地惯了，千叶却是养尊处优、锦衣玉食捧出来的，后者虽说也不介意生活资料贫乏，但她这样的人光是站着不动，就能叫身边的人理所应当去照料她。
千叶心安理得地接受了这种照料，而且彼此都未觉得有什么别扭。
“法师全了道，理应成佛。”她真的很好奇，“可是天柱断裂，此世无可得道，法师行走一生却注定是空，不会觉得惋惜吗？”
有惋惜就有了苦，可他为何如此坦然。
白渡川笑：“一条路你还未走时就看到了无可更改的终点，这时候你仍选择往前走，便是意味你已经做好了所有的准备。”
他看着千叶说道：“心之所愿即此，也无处惋惜。”
“法师便没有动摇的的时候吗？”她接着问。
白渡川想了想说道：“在你之前，我从未动摇，在你之后，我有模糊的预感，这条道要在你身上终止，因此生出片刻的茫然……但想想，这也没什么不好，我愿度世人也愿度你，若能为你做什么，亦是我的道。”
如此诚挚之至的人，能叫千叶评价什么？
她只是在那瞬间涌上了无穷的遗憾，但又琢磨不透究竟是哪一种遗憾。
她不用在这个人面前隐藏，因为无需隐藏，他能猜到你心里在想什么，并原谅你的所有冒犯。
在千叶对他的破魔眼感到好奇的时候，他甚至能笑着说：“若我死，可以将这双眼睛留给你，你能将它炼化成法器。”
这大约也是一种私心了，由于眼里有了她，便奢望这双眼能为她所有。
千叶不觉得恐慌吗？
这样的人不使她害怕吗？
她对卓鸣是有觊觎的，因为她知道他严格意义上来说并不是人，他是异兽，他的人格迟早有一天会被内心之中潜藏的异兽完全吞噬，到那时，没准将他炼成法器，她有意识地在收集破除虚妄的道具，世人不知道，但卓鸣的能力本来就是源自于此，而且在靳家本家待了不短的时间，正是意识到了这一点，所以他坚信着如此有用的自己会被她接纳，这个变态因此而狂喜，因此而满意，他甚至不忌讳因她而死，但这并不能掩饰他心中阴暗龌龊的妄想。
那么白渡川也是这样的人吗？
不，他首先是佛陀，是她无法动摇的圣者，是怜悯而大爱之人，他的爱宽容至极又不求回报，是值得尊崇的，仰望的，又因为坦诚了对她的私心，而使他显得更温柔、无害，她不用防备他，不用警惕他，他比轮回的个人空间还要叫人温暖。
千叶这样的人，也不由得对他产生了微妙的依恋感。
她用极端的理性保证自己意志的独立，但这样亦师亦友的度化、教化，确实使她感受到了另一种星空般的智慧。
正如白渡川所说，他要先了解她，他才能知道如何度她，她也要了解她，她才会信任他——千叶所看到的天地广阔无垠，白渡川眼中的世界也不一样，两个都存在于玄门“道听途说”之中的人，以这样非同一般的心智彼此交流，确实有不可思议的感受。
如何使灵魂更厚实，白渡川说不出来，但是他告诉她如何去修心。
越是了解她，越是知晓她有多难度，自我意识太强烈的人自身是觉不出苦的，当然这就是另一种意义上的唯我独尊，她的苦源于别人。
如何解她满身的业力？
善业与恶业皆会有业力缠身，但像她这样鲜明炽盛到接近两极分化的确实闻所未闻，这样的业力放在这世间，怕是只有毁天灭地为祸人间能消去善业的果报，怕是只有补天固地拯救世人才能洗去恶业的罪孽，等闲的作为根本不可能动摇这种程度业力。
所以他首先想要她学会的，是如何立于血海罪孽中而不受侵染，倘若真踏不出来，也该保持心魂的坚磐不可摧。
其实白渡川如此一言，就叫千叶心中有了某种明悟，她果然是要干大事的人啊。
作者有话要说：
1.码字笔记本的充电线被我娃一把拽断了，苹果air的充电线本来就细，她一把抓就崩断了，正在等网购的新线到，用手机码字实在是慢，所以这几章字数较少
2.我偏爱白渡川，所以他是男主——或者说我偏爱大小姐，所以给了她这么个男主,,大家记得收藏网址或牢记网址,网址m..免费最快更新无防盗无防盗.报错章.求书找书.和书友聊书
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千叶不得不承认,他跟自己是有着本质区别的。
至少佛陀眼中救苦救难触发的本愿便是救人出困难度人出苦海,生灵是人，死灵也是人,万事万物连同牲畜，若有一定灵性也视为人,他的爱是基于生命本身而非个人喜好，善人是人，恶人也是人,或者说，在遇到千叶——不知是为她的技能俘虏，还是说真是命数到了要栽在她手上——在这之前，他眼中的所有人都是一样的。
怜悯因何而生？
因高高在上所以俯视？因置身度外所以施与？因感同身受所以哀伤？
每一种对于千叶来说都是不对等的，正是彼此之间不对等,所以一方会怜悯另一方,而对于佛门来说，它以为人值得怜悯，是因为人皆有苦，生老病死是苦,爱别离、求不得是苦，怨憎会、五蕴炽盛是苦，可是佛门自身超脱了苦海吗？
不会因这些苦而苦，破除迷障得到了悟，领悟到生命的本质与世界的真谛，大概也算是超脱了吧，就这点来说，佛门还是欠缺了一些的，自天柱断裂神州龙脉破碎之后，玄门所有人都生出了无法解脱的执念，这大概也是苦了，所以和尚只是和尚，端璞却是佛。
端璞生来孑然一身，便是清净，他辗转流离，便无牵挂，他无有烦恼，不生思虑，行走世上一身坦荡，摆渡人间毫无怨言，他接受一切降临在自己身上的命运——然而白渡川仍有俗念，而且因着遇到千叶一脚踏了下来。
这就是最有意思的一件事，口口声声说着要度她的人，已身在苦海，不过，大约是因为他本身并不会因这没来由的眷念生出多少惶恐，也不患什么得失，毕竟他的本真仍是“端璞”，并不是说他刻意强调俗名便就是人格分裂了，所以反倒更显得难得。
而在千叶眼中，什么才是怜悯？
她曾不遗余力地试图打破下位者面临的桎梏，将子民们从兽变成人，曾打破武道者横亘在头顶民不聊生的局面，给了世人一条新的道路，是因为她怜悯自己的子民吗？
在时过境迁之后，再度认真地剖析过往世界图景中的经历，她能很明确地得出结论，并不是这样的——她不是说发自内心地想要帮助人拯救人，很大程度上其实是因为她觉得她应该那样做，她觉得那样做对自己更好，所以她就去做了——最初的缘由并不是拯救世人，而是为了利己。
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在她眼中，生命始终如同一颗花草、一滴露水一般，很美好，但也仅仅是与己无关的美好，人死真如灯灭一样没有重量，她对着这一个死去的过程，就像看着花草枯萎、露水转瞬即逝，也不会感到多少哀伤——而这一切，都是白渡川所能触摸得到的，属于她的真实的本质。
千叶从未改变自己的本性，也从未伪装靳元灵的任何形象，只是世人只能看到她表现出来的光辉，没办法碰触到她的内在，但谁说能叫世人传唱的伟人在光辉灿烂之下就没有阴影呢。
“某种角度来说，我才是真正的超脱。”千叶是这么对白渡川说的。
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“法师全了道，理应成佛。”她真的很好奇，“可是天柱断裂，此世无可得道，法师行走一生却注定是空，不会觉得惋惜吗？”
有惋惜就有了苦，可他为何如此坦然。
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这大约也是一种私心了，由于眼里有了她，便奢望这双眼能为她所有。
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她对卓鸣是有觊觎的，因为她知道他严格意义上来说并不是人，他是异兽，他的人格迟早有一天会被内心之中潜藏的异兽完全吞噬，到那时，没准将他炼成法器，她有意识地在收集破除虚妄的道具，世人不知道，但卓鸣的能力本来就是源自于此，而且在靳家本家待了不短的时间，正是意识到了这一点，所以他坚信着如此有用的自己会被她接纳，这个变态因此而狂喜，因此而满意，他甚至不忌讳因她而死，但这并不能掩饰他心中阴暗龌龊的妄想。
那么白渡川也是这样的人吗？
不，他首先是佛陀，是她无法动摇的圣者，是怜悯而大爱之人，他的爱宽容至极又不求回报，是值得尊崇的，仰望的，又因为坦诚了对她的私心，而使他显得更温柔、无害，她不用防备他，不用警惕他，他比轮回的个人空间还要叫人温暖。
千叶这样的人，也不由得对他产生了微妙的依恋感。
她用极端的理性保证自己意志的独立，但这样亦师亦友的度化、教化，确实使她感受到了另一种星空般的智慧。
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越是了解她，越是知晓她有多难度，自我意识太强烈的人自身是觉不出苦的，当然这就是另一种意义上的唯我独尊，她的苦源于别人。
如何解她满身的业力？
善业与恶业皆会有业力缠身，但像她这样鲜明炽盛到接近两极分化的确实闻所未闻，这样的业力放在这世间，怕是只有毁天灭地为祸人间能消去善业的果报，怕是只有补天固地拯救世人才能洗去恶业的罪孽，等闲的作为根本不可能动摇这种程度业力。
所以他首先想要她学会的，是如何立于血海罪孽中而不受侵染，倘若真踏不出来，也该保持心魂的坚磐不可摧。
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